Il
nazionalsocialismo è stato nella storia dell’umanità tra le peggiori ideologie
che hanno ispirato e provocato comportamenti la cui portata talmente negativa
le qualifica come ideologie del male. Sarebbe bastato il solo programma
politico nazista, esposto da Adolf Hitler nel suo libro “Mein kampf” (La mia
battaglia), per esprimere un tale giudizio al di là dell’esperienza storica
della Germania hitleriana dal 1933 al 1945. Le radici del nazismo si trovavano
in aspetti del patrimonio culturale tedesco senza le quali il suo attecchimento
e il suo sviluppo sarebbero stati più difficili. L’antisemitismo, il
pangermanismo e l’avversione alla democrazia, che lo connotarono in maniera
peculiare, avevano illustri precedenti da Lutero al Romanticismo tedesco fino a
Friedrich Nietzsche. Questo, miscuglio sovrappostosi alla sconfitta della
Germania nella Grande guerra, creò la base su cui i nazisti avrebbero costruito
la via per l’instaurazione di uno Stato totalitario. Nel cammino verso il
governo costoro specularono sulle disgrazie dei Tedeschi nel dopoguerra:
l’instabilità socioeconomica garantì il considerevole appoggio dei capitalisti,
che durante la dittatura ebbero a disposizione lavoratori privati dei loro
diritti di categoria e totalmente asserviti ai piani di rilancio economico e di
riarmo (ciò comportò la netta riduzione del tasso di disoccupazione e produsse
un effetto di tolleranza da parte del proletariato nei riguardi del regime; il
nazionalsocialismo ripristinò la medievale ereditarietà delle professioni, e
inventò anche un servizio civile per i giovani di entrambi i sessi, un anno di
lavoro obbligatorio che servì d’altro canto a livellare le differenze sociali e
che gli attirò un’ulteriore acquiescenza); prima della dittatura la sinistra
del partito che portava avanti punti programmatici socialisti intercettò e
convogliò il malcontento delle masse (nel 1934 i rivoluzionari nazisti furono
eliminati fisicamente: Hitler preferì l’intesa interna col capitale e con l’esercito
in cambio della presidenza della repubblica, che così si univa in lui al rango
di capo del governo). Il socialismo del nazionalsocialismo esistette come
lettera morta solo sulla carta. Nel 1933-45 i Tedeschi furono privati dei
diritti più elementari in una normale democrazia. Tutto (informazione,
educazione, gestione dell’economia, governo della cosa pubblica, etc.) era in
mano ai nazisti: l’amministrazione della giustizia e le forze dell’ordine
divennero lo strumento del controllo sociale e della soppressione degli
oppositori. A questa azione repressiva si aggiungeva la produzione del consenso
e dell’indottrinamento condotta attraverso istituzioni di partito e pubbliche.
Tutti, a seconda dei casi, erano inquadrati nel sistema nazificato, non vi era spazio
per il dissenso. Le cosiddette leggi di Norimberga (1935) diedero primo corpo
al programma antisemita: gli Ebrei tedeschi furono emarginati dalla società al
pari degli Iloti sotto gli Spartani, e l’intera Germania sembrò somigliare
moltissimo all’antica Sparta. L’irrazionale concetto della superiorità razziale
ariana (e in particolare dei nordici germanici) spinse barbaramente i nazisti
durante il secondo conflitto mondiale all’uccisione nei campi di concentramento
di sei milioni di Ebrei. Nessuna forma di pensiero poteva e potrà mai
giustificare una tale azione immotivata di odio e di morte che resta durevole
nella storia a severissimo monito con la sua condanna irrevocabile verso i
responsabili. Il nazionalsocialismo ebbe i suoi cardini nell’idea di una grande
Germania (che si espandesse nell’est europeo) e in questo sentimento di
antisemitismo. La sinistra del partito non ebbe mai vita facile e finì con lo
scomparire negli anni di governo. Per una serie di motivazioni, sotto il
profilo delle idee, non è corretto accostare il fascismo italiano al nazismo
nel cosiddetto nazifascismo, un ibrido che non può facilmente assurgere a
categoria politico-filosofica, mentre è più giusto parlare di alleanza
politico-militare tra Italia e Germania. È vero che in Italia furono emanate –
con l’approvazione del re Vittorio Emanuele III – nel 1938 leggi razziali, ma
furono lo sciagurato e profondamente ingiustificato frutto di un innaturale
allineamento dell’ideologia fascista. Il fascismo ebbe in sé dannosi diversi difetti,
tuttavia l’antisemitismo come connotato ideologico lo prese dal nazismo
(compiendo uno dei più tragici e significativi suoi errori) e non da una sua
corrente interna preponderante. Il che non lo solleva da colpe, però chiarisce
la dinamica della storia. Il fascismo coltivava il suo socialismo
spiritualista, e si scontrò col capitalismo italiano (le vicende della
Repubblica sociale italiana lo dimostrarono), le sue leggi razziali non avevano
l’intensità di quelle tedesche, e inoltre nonostante gli altalenanti rapporti
con la Chiesa cattolica (che va detto soddisfece in parecchio: dai Patti
lateranensi alla concessione di alcuni privilegi) mai progettò invece come il
nazismo di ritornare al paganesimo (nel 1933 la Santa sede e il governo di
Hitler avevano stipulato un concordato). Il legame tra Italia fascista e
Germania nazista nacque in un contesto di politica estera. Dopo la conquista
italiana dell’Abissinia nella seconda guerra d’Etiopia (1935-36) Inghilterra e
Francia, precedenti alleate nella Grande guerra, si erano schierate contro
l’Italia, la Germania no. Hitler era ammiratore di Mussolini (il contrario non
era vero) e fece in modo di avvicinarglisi: la strada della distruzione era
spianata perché il fascismo per non restare isolato all’estero si legò
malauguratamente ai nazisti. In Germania i campi di concentramento per gli
oppositori esistevano già prima del secondo conflitto mondiale, in Italia c’era
il confino che, seppur parimenti inaccettabile, era molto diverso. L’amicizia
tedesca provocò l’involuzione del fascismo, la sua entrata in guerra contro le
potenze democratiche occidentali (da cui si era allontanato definitivamente) e
la mancata possibile sua futura e incruenta evoluzione verso la democrazia
(similmente al franchismo). L’opera socio-politica fascista del periodo
prebellico – sempre non dimenticando che era una dittatura antidemocratica –
non è paragonabile nello spirito alla difesa degli interessi del capitale
praticata dai nazisti né alla completa e radicale restrizione delle libertà
attuata da questi ultimi e altrove da regimi dittatoriali comunisti o
conservatori: in Italia c’erano la Chiesa e la monarchia sabauda che
mantenevano propri spazi d’azione. Sul fascismo pesano le vittime e le rovine
dell’ultima guerra e lo sviamento nazista con l’Olocausto in modo
incancellabile, unitamente alla sua originaria vocazione antidemocratica e
all’uso della violenza interna nel suo primo frangente: queste sono le maggiori
affinità con il nazionalsocialismo rispetto a cui ebbe genesi e vita diverse
fino al connubio (Mussolini guidava il governo italiano già dalla fine del 1922
e manifestò l’intenzione di allearsi con i Tedeschi solo dopo la svolta della
metà degli anni ’30). L’intellettuale italiano genuinamente più incline al
razzismo, il filosofo Julius Evola, paradossalmente fu mal visto dai nazisti a
causa di divergenze d’impostazione teorica e tenuto ai margini dai fascisti che
gli preferivano il neohegeliano Giovanni Gentile. Nella seconda metà del
Novecento, sebbene la memoria della Shoah fosse viva e presente come oggi ma
più vicina agli eventi, gli Occidentali mantennero mentalità discriminatorie
verso i rappresentanti di altre etnie e specialmente nei confronti dei neri. I
casi degli USA e del Sudafrica sono tra quelli emblematici: in Sudafrica i
bianchi instaurarono un governo segregazionista, durato dal 1948 al 1990, non
dissimile da quello nazista, e negli Stati Uniti il Ku Klux Klan e gli
assassini di leaders neri sono storia ancora recente.
DAI PUNTI DEL
PROGRAMMA DEL PARTITO NAZIONALSOCIALISTA (1920)
1 - Noi chiediamo
la costituzione di una Grande Germania che riunisca tutti i Tedeschi, sulla
base del diritto all’autodeterminazione dei popoli.
3 - Noi chiediamo
terra e colonie per nutrire il nostro popolo e per collocare l’eccesso di
popolazione.
4 - Cittadino può
essere soltanto chi è connazionale. Può essere connazionale solo chi è di
sangue tedesco, senza riguardo alla confessione religiosa. Nessun Ebreo può
quindi essere connazionale.
5 - Chi non è
cittadino può vivere in Germania solo come ospite e deve sottostare alla
legislazione per gli stranieri.
6 - Il diritto di
determinare l’orientamento e le leggi dello Stato è riservato ai soli
cittadini. […]
7 - Noi chiediamo
che lo Stato si impegni ad assicurare a tutti i cittadini i mezzi per vivere.
Se questo paese non può garantire il sostentamento a tutta la popolazione, chi
non è cittadino dovrà essere espulso dal Reich.
8 - Bisogna
impedire ogni nuova immigrazione di non Tedeschi. […]
10 - Primo dovere
di ogni cittadino è il lavoro, fisico o intellettuale. L’attività del singolo
non deve nuocere agli interessi della collettività, ma inserirsi nel quadro di
questa e per il bene comune. Per questo noi chiediamo:
11 - La
soppressione del reddito di chi non lavora e non fatica, la soppressione della
schiavitù dell’interesse.
13 - Noi chiediamo
la nazionalizzazione di tutti i gruppi esistenti d’imprese che esercitano un
monopolio.
14 - Una
partecipazione agli utili nelle grandi imprese.
16 - Noi chiediamo
la creazione e la protezione di un sano ceto medio, che i grandi magazzini
vengano immediatamente affidati alle amministrazioni comunali e che siano
affittati a poco prezzo ai piccoli commercianti. La priorità deve essere
accordata ai piccoli commercianti e industriali per tutte le forniture allo
Stato, alle regioni o ai comuni.
17 - Noi chiediamo
una riforma agraria adatta ai nostri bisogni nazionali, la promulgazione di una
Legge che permetta l’esproprio, senza indennizzo, del suolo per fini di utilità
pubblica, la soppressione dell’interesse fondiario e il blocco di ogni
speculazione fondiaria.
18 - Noi chiediamo
una lotta senza tregua contro coloro che con la loro attività nocciono
all’interesse pubblico. […]
19 - Noi chiediamo
che un diritto comune tedesco sostituisca il diritto romano che è al servizio
dell’ordinamento materialistico del mondo.
20 - L’estensione
del nostro sistema scolastico deve permettere a tutti i Tedeschi dotati e
attivi di accedere a una educazione superiore e con questa a posti direttivi.
[…] Lo spirito nazionale deve essere inculcato nella scuola fin dall’età della
ragione. […]
21 - Lo Stato deve
provvedere a migliorare la salute pubblica, proteggendo la madre e il
fanciullo, proibendo il lavoro dei fanciulli, introducendo mezzi atti a
sviluppare le attitudini fisiche mediante l’obbligo di praticare lo sport e la
ginnastica e mediante un forte sostegno a tutte le associazioni che si occupano
dell’educazione fisica della gioventù.
23 - Noi chiediamo
la lotta legale contro la menzogna politica cosciente e la sua diffusione a
mezzo della stampa. […]
I giornali che
contrastano con l’interesse pubblico devono essere vietati. Noi chiediamo che
la legge combatta l’insegnamento letterario e artistico che esercita
un’influenza disgregatrice sulla nostra vita nazionale, e la soppressione delle
organizzazioni che contravvengono alle disposizioni sopra esposte.
24 - Noi chiediamo
la libertà nell’ambito dello Stato per tutte le confessioni religiose, nella
misura in cui esse non mettano in pericolo la sua esistenza o non offendano il
sentimento morale della razza germanica. Il partito, come tale, difende la
concezione di un Cristianesimo positivo, ma non si lega a una confessione
specifica. Esso combatte lo spirito giudaico-materialista all’interno e
all’esterno ed è convinto che un risanamento duraturo del nostro popolo non può
avvenire che dall’interno, sulla base del principio: l’interesse generale
prevale su quello particolare.
25 - Per realizzare
tutto questo, noi chiediamo la creazione di un potere centrale forte, l’autorità
assoluta del comitato politico su tutto il Reich e sui suoi organismi e inoltre
la creazione di camere professionali e di uffici municipali incaricati di
attuare nei vari Laender le leggi generali promulgate dal Reich. […]
